Окончание. Начало в № 9/2012

Время строительства: «за» и «против»
Здесь тоже есть определенные разногласия. У христиан принято считать, что в то время жил патриарх Евер, он — третье послепотопное поколение. Другие сведения говорят: было то во времена основания Ассирии, т.е. когда строился Вавилон Семирамиды, а именно 120 лет спустя после потопа. О каком потопе идет речь в обоих случаях? Судя по всему, говорится о локальном потопе, он случился в Месопотамии в середине ХХ века до н.э. Сильнейшее наводнение затронуло также низинные места Средиземноморья, Балкан и части Северного Причерноморья. Его часто соотносят с Ноевым потопом, что на самом деле произошел гораздо раньше.
Читать далее →

Творение человеческое
За все свое существование человек-строитель возвел на земле неимоверное количество башен, дошедших до нас и не дошедших, круглых и многоярусных, монолитных и ажурных. Но самой интересной, самой загадочной из башен остается древняя Вавилонская, предание о которой записано в Библии (Бытие, XI). Несмотря на то что в богословских работах легенда не оспаривается, как и то, что в ней рассказывается, ее охотно изучают, находят в ней загадки, ищут на них ответы, все это складывается в гипотезы, в которых иногда от самой башни не остается «камня на камне», так безобразно к ней относятся. Или легенда служит негативным фоном в статьях о гипотетических цивилизациях. Все же чаще рассматривают серьезные вопросы. Ради чего, например, она строилась, чему должна была служить?
Читать далее →

Окончание.
Начало в №№10—13/2011

Жрец, царь и воин
В Священных Письменах заложена традиция начинать счет с имен божеств. Счет вначале был призывом, с которого начиналась молитва. Обычно это были первые три имени верховных божеств, они до сих пор открывают счет: ОДИН, ДВА, ТРИ.
Один — кто сейчас может сказать, как жрецы проговаривали имя Одина, где ставили ударение? Наш Священный язык настолько гибок, что допускает любой ударный слог, а при падежных изменениях сохраняет стиль имени.
Читать далее →

Продолжение.
Начало в №№10—12/2011

Язык бога Одина
Отечественные историки вслед за ирландцем Снорри Стурлусоном говорят, что Один со своей семьей и дружиной пришел на север, в Исландию, с берегов Днепра, т.е. Один был славянским князем. Правда, исландское Танаквисль трактуют как Дон, что абсолютно неправильно. Танак это не Танаис, а Дана, Данапр. Висль — это Славута. Тем более что в основе сакрального названия Днепра — Бористен заложено имя Бора Исполина. Он же владыка земли Гиперборейской, не кто иной как Брахма — родоначальник жреческой элиты арийского общества, центр которой располагался на одной из гор будущего Киева. В честь родоначальника гора стала называться Борычев. Но это современное слово, а было Борастен, с диалектными Воронь, Полонь, означавшее «место (стан) Бора».
Читать далее →

Продолжение.
Начало в №№10—12/2011

Неандертальский мотив
«Отец павших дружин», «Отец героев» — так называли древнескандинавские сказания Одина. Он — главный бог и родоначальник культуры древних исландцев. Воутан, Водан, он также был признан богом у германских племен.
Читать далее →

Продолжение.
Начало в №10/2011

Пророчество св. Андрия
Спор вокруг личности Кия возник еще при жизни составителей «Повести временных лет», это зафиксировано в самой «Повести», в других летописях, в т.ч. у иноземных авторов. Князь ли Кий, перевозчик на реке или ловчий в лесах, не знали уже в Х веке. Разве это не вызывает подозрений? Если Киев как город Кия был основан в V веке, то пятьсот лет, разделявшие эти века не ахти какой большой срок, чтобы забыть такое великое событие в жизни Руси изначальной, как основание ее столицы. Притчи, былины, «черты и резы» просто обязаны были донести до потомков время основания «матери городов руских». Но ничего похожего не находят, кроме как в «Повести», где скупые данные о Кие безбожно перевраны и совершенно нет даты основания Киева.
Читать далее →